Capítulo 3

La Narrativa de la Separación

“Las historias y los narrativas importan, las narrativas que tenemos son el terreno en el que crecen la normativa, la tecnología, la política, todo, así que tenemos que trabajar a ese nivel para lograr el cambio.” Ella Saltmarshe

El diseño de nuestro sistema económico se basa en una narrativa.

Sólo tiene unos cientos de años, pero es una narrativa que guía la visión occidental del mundo.

Esa narrativa dice que estamos separados de la naturaleza y separados los unos de los otros.

Nos dice que la naturaleza es algo que debemos conquistar, controlar, derrotar y explotar para nuestra propia comodidad y protección.

Y que hacer esto no sólo es normal, sino bueno.

“El hombre moderno no se experimenta a sí mismo como parte de la naturaleza, sino como una fuerza exterior destinada a dominarla y conquistarla.

Incluso habla de una batalla con la naturaleza, olvidando que, si ganara la batalla, se encontraría en el bando perdedor.”

Esta narrativa nos anima a vernos como individuos competitivos, separados unos de otros, luchando en un mundo de suma cero contra otra vida.

Y las mismas cualidades que ahora sabemos que han sido cruciales para nuestra evolución: la bondad, la compasión, la cooperación, la empatía, la diversidad, la atención y la humildad, se consideran blandas, débiles, inhibidoras del éxito.

Así que estamos separados, ¿no?

Guiados por esta narrativa, hemos diseñado una economía que funciona con procesos de producción extractivos y comportamientos de consumo desechables.

Tratando la naturaleza como un recurso infinito, creamos a partir de ella un sinfín de materiales y productos, la mayoría de los cuales no pueden devolverse al ciclo natural.

De modo que

1. Acabamos por quedarnos sin materias primas, colapsando los ecosistemas y la sociedad en el proceso.

2. Estos materiales tienen que ir a alguna parte cuando acabamos con ellos, así que los tiramos “lejos”.

Excepto que no hay un “lejos”.

Y al tratar la naturaleza como un vertedero, la dañamos de forma inexplicable, haciendo más difícil reponer lo que estamos recogiendo en primer lugar.

Los plásticos son un ejemplo que todos conocemos. Nuestro uso actual del plástico significa que estamos vertiendo unos 8 millones de toneladas de plástico en el océano cada año, a la vez que ingerimos más de 50.000 micropartículas de plástico transportadas por el aire, que terminan en nuestro cuerpo. En peso, ahora hay más “materia muerta” en el planeta que materia viva.

Al creer que estamos separados de la naturaleza y que podemos controlarla, no vemos esto como un problema.

Pero tanto plástico daña la vida, incluida la nuestra.

Crédito: Chris Jordan

En la naturaleza no existen los residuos. Los residuos de una cosa son simplemente alimento para otra.

Es el principio de circularidad. El ciclo de la vida.

Pero no pensamos en nuestros residuos de esta manera. Pensamos que son superfluos, que hay que “tirarlos”, ocultarlos.

Así que se acumulan peligrosamente, en nuestra atmósfera, nuestro suelo y los cuerpos de otros seres vivos, perturbando el ciclo natural en lugar de alimentarlo.

“Debemos tener límites o dejaremos de existir como humanos; quizá dejemos de existir, y punto.”

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Wendell Berry

A medida que aumenta nuestra actividad económica, también lo hace el daño a la naturaleza


Esta narrativa de separación ha cambiado literalmente el mundo, transformando la geología de nuestra Tierra.

La “Gran Aceleración” traza la actividad humana desde el inicio de la revolución industrial en 1750 hasta 2010, y los consiguientes cambios en el Sistema Tierra.

La actividad humana, predominantemente a través del sistema económico mundial, es ahora el principal motor del cambio en el Sistema Tierra, la suma de los procesos físicos, químicos, biológicos y humanos que interactúan en nuestro planeta.

Las tendencias de la Gran Aceleración apoyan la propuesta de que el planeta Tierra ha entrado en una nueva época geológica, el Antropoceno. En una sola generación, la humanidad se ha convertido en una fuerza geológica a escala planetaria, y ahora estamos abandonando la zona de confort del “Holoceno”.

Al creer que estamos separados de la naturaleza, que podemos controlarla, no vemos esto como un problema.

Pero esto es peligrosamente erróneo.

Somos parte de la naturaleza

¿Qué es “el mundo natural”, cuando más de la mitad de nuestro propio cuerpo no es humano?

¿Cuando somos genéticamente tan parecidos a la humilde mosca de la fruta?

¿Cómo podemos estar separados de la naturaleza si somos naturaleza?

Animales con más similitudes genéticas con los humanos

  • Chimpancé (96%)
  • Gorila (95-99%)
  • Gatos (90%)
  • Cerdos (90%)
  • Ratones (85%)
  • Vacas (80%)
  • Perros (75%)
  • Mosca del vinagre o la fruta (61-75%)
  • Plátano o Banana (60%)

“Somos ecosistemas que traspasan fronteras y transgreden categorías. Nuestro yo emerge de una compleja maraña de relaciones que sólo ahora empezamos a conocer.”

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Merlin Sheldrake

Matar a la naturaleza es matarnos a nosotros

Cada segunda respiración que tomamos es oxígeno procedente del fitoplancton, diminutas plantas microscópicas a la deriva en el océano.

Entre el 50% y el 85% del oxígeno que respiramos es creado por estas diminutas criaturas. Al creer que podemos destruir la naturaleza sin consecuencias, hemos acabado con el 90% de este plancton en nuestros océanos desde que se lanzaron las bombas atómicas sobre Japón.

Fuente: Sociedad Planeta Azul

Mantenemos una relación íntima con el océano, cada minuto de cada día, vivamos donde vivamos.

Si el océano muere, nosotros morimos.

Si muere la naturaleza, morimos nosotros.

Para amarnos a nosotros mismos, debemos amar a la naturaleza.

Para protegernos, debemos proteger la naturaleza.

“Los principales problemas del mundo son el resultado de la diferencia entre cómo funciona la naturaleza y cómo piensa la gente” 


¿Qué entendemos por narrativa?

Una narrativa está formada por las historias que oímos y contamos todos los días.

Experimentamos estas historias en la televisión, en las noticias, en nuestros feeds sociales, y a través de las cosas que leemos y compramos, las formas en que nos educan, los juegos a los que jugamos, las canciones que oímos, las ciudades por las que navegamos y los miles de mensajes publicitarios que nos envían cada día.

Estas historias son modelos mentales, que guían cómo damos sentido al mundo que nos rodea. Son la base de nuestras creencias, comportamientos, identidades y relaciones.

Como hilos, estas historias tejen las narraciones que definen nuestra relación con la realidad, guiando la forma en que pensamos, sentimos y actuamos cada día.

“Las historias importan, no son sólo entretenimiento: importan porque los humanos somos criaturas narrativas. No se trata simplemente de que nos guste contar historias y escucharlas, sino de que la narrativa está fuertemente arraigada en nosotros. Es una función de nuestra biología y de la forma en que nuestro cerebro ha evolucionado con el tiempo.

Damos sentido al mundo y formamos nuestras identidades compartiendo y transmitiendo historias. Y así, las historias que nos contamos a nosotros mismos sobre el mundo y nuestro lugar en él, dan forma no sólo a nuestras propias vidas, sino al mundo que nos rodea.

La narrativa cultural es la cultura.

Hemos diseñado nuestros modernos sistemas económicos industriales basándonos en la “narrativa de la separación”.

Ésta ha sido moldeada por historias que nos aseguran que la naturaleza es sólo un conjunto de recursos baratos o gratuitos que debemos extraer y explotar en pos de una productividad cada vez mayor, y que dañar la naturaleza es sólo un desafortunado efecto secundario, una “externalidad negativa” de la que no debemos preocuparnos demasiado.

Pero el hechizo se está rompiendo, el velo se está levantando, podemos verlo por todas partes: el telón se está descorriendo.

La narrativa de la separación se está deshaciendo.

Todos somos necesarios en el esfuerzo por tejer una mejor.

Este trabajo forma parte de ese esfuerzo, centrándose en las historias que creamos y experimentamos cada día, y en cómo esas historias guían la forma en que diseñamos nuestra economía.

Observa que contando historias diferentes podemos diseñar una economía diferente: una economía al servicio de la vida.

“Fíjate bien en el presente que estás construyendo, debería parecerse al futuro que estás soñando.”

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